النسب فى الصرف العربى

الفصل السابع

النسب



تعريفه : أن تلحق آخر الاسم ياء مشددة مكسورة ما قبلها ، للدلالة على نسبة شيء إلى آخر .

مثل : تميم تميمي ، عمر عمري ، مصر مصري ، لبنان لبناني .

ويسمى الاسم المتصل بياء النسب منسوباً ، ويسمى قبل اتصاله بها منسوباً إليه ، وتسمى الياء المشددة ياء النسب .


دلالات النسب

للنسب دلالات متعددة أهمها :

الدلالة على الجنس ، مثل : عربي ، صيني ، هندي ، فرنسي .

أو الموطن ، مثل : مدني ، مكي ، دمشقي ، قدسي .

أو الدين ، مثل : إسلامي ، مسيحي ، يهودي .

أو الحرفة ، مثل : زراعي ، تجاري ، صناعي ، هندسي .

أو صفة من الصفات ، مثل : ذهبي ، فضي ، أرضي ، بحري ، جوي ، رملي .
كيفية النسب

عند النسب إلى اسم ما ، يجب أن يلحق بالاسم المنسوب إليه ياء مشددة مكسور ما قبلها . وقد يحدث في الاسم بعض التغييرات أثناء عملية النسب ، وهي كالتالي :

1 ـ التغيير اللفظي : وهي إلحاق الياء المشددة في آخر المنسوب إليه ، مكسور ما قبلها .

2 ـ التغيير المعنوي : وهو أن يصبح اللفظ اسماً للمنسوب بعد أن كان اسماً للمنسوب إليه .

3 ـ التغيير الحكمي : وهو أن يعامل المنسوب معاملة الصفة المشبهة في رفعه المضمر والظاهر .

مثل : محمد مكيّ أبوه . أبوه فاعل مرفوع للصفة المشبهة " مكي " وهو المنسوب .

أو : محمد مكي . الفاعل ضمير مستتر في كلمة " مكي " .

أما بالنسبة للفظ المنسوب إليه ، فمنه ما لا يتغير عند النسب ، مثل :

خليل خليلي ، ومنه ما يتغير ، مثل : عصا عصوى ، وقبيلة قبلى .

التغييرات اللفظية التي تحدث في المنسوب إليه يلحق المنسوب إليه كثير من التغيرات اللفظية عند عملية النسب وسف نتتبعها في الأسماء المختلفة كل على حدة :



أولاً : النسب إلى المختوم بتاء التأنيث :

عند النسب إلى الاسم المؤنث بتاء التأنيث المربوطة ، يجب حذفها .

مثل : مكة مكي ، مدينة مدني ، قاهرة قاهري ، سورية سوري .

ولا يصح أن نقول : مكتي أو مدينتي .

ومنه قوله تعالى : { أو كظلمات في بحر لجيّ } 40 النور .

فلجى منسوب إلى لجة ، ولجة البحر : تردد أمواجه .



ثانياً : النسب إلى الاسم المختوم بياء مشددة :

إذا أردنا النسب إلى الاسم المختوم بياء مشددة يجب مراعاة عدد الحروف التي قبل الياء ، وذلك كالتالي :

أ – الياء المشددة بعد حرف واحد :

إذا نسبت إلى الاسم المنتهي بياء مشددة قبلها حرف واحد يجب منك الإدغام وإعادة الياء الأولى إلى أصلها مع فتحها أو قلب الياء الثانية واواً .

مثل : حيٌّ : حيويٌّ . بقيت الياء الأولى كما هي لأن أصلها الياء ، وقلبت الثانية واواً .

طيٌّ : طوويٌّ . ردت الألف الأولى إلى أصلها الواو ، وقلبت الثانية واواً .

ومنه : غيٌّ : غوويٌّ ، ريٌّ : روويٌّ .

ب – الياء المشددة بعد حرفين :

إذا كانت الياء المشددة بعد حرفين نحذف الأولى وتقلب الثانية واواً ونفتح ما قبلها .

مثل : عليٌّ : علويٌّ ، نبيٌّ : نبويٌّ ، عديٌّ : عدويٌّ .

قصيٌّ : قصويٌّ ، أمية : أمويٌّ ، مع ملاحظة حذف التاء .

ج – الياء المشددة بعد ثلاثة أحرف فأكثر :

إذا نسبت إلى الاسم المختوم بياء مشددة قبلها ثلاثة أحرف فصاعداً حذفت الياء وجعلت محلها ياء النسب .

مثل : منسيّ : منسيّ ، كرسيّ : كرسيّ ، شافعيّ : شافعيّ .

ومنه قوله تعالى : { وسع كرسيه السموات والأرض } 5 النور .



ثالثاً : النسب إلى المقصور :

المقصور هو الاسم الذي ينتهي بألف لازمة ، وعند النسب إليه لا بد أن يحدث فيه تغييرات ، ولكن هذه التغييرات تتوقف على عدد الأحرف التي تسبق الألف المقصورة وسنرى هذا من خلال الأمثلة :

أ – إذا كانت ألف المقصور ثالثة قلبت واواً .

نحو : عصا : عصوىٌّ ، فتى : فتوىٌّ ، قنا : قنوىٌّ ، نشا : نشوىٌّ .

ب – وإذا كانت الألف رابعة ، والحرف الثاني من الاسم متحركاً حذفت الألف عند النسب ، مثل : كندا : كنديّ ، بردى : برديّ ، بنما : بنميّ .

* فإذا كان ثاني الاسم ساكناً جاز حذف الألف أو قلبها واواً ، فإذا قلبنا الألف واواً جاز أن نزيد ألفاً قبلها .

مثل : بنهى : بنهيّ أو بنهويّ أو بنهاويّ .

يافا : يافيّ أو يافويّ أو يافاوي .

طنطا : طنطي أو طنطوي أو طنطاوي .

مرسى : مرسي أو مرسوي أو مرساوي .

ج – وإذا كانت الألف خامسة فأكثر وجب حذفها .

مثل : فرنسا : فرنسيّ ، أمريكا : أمريكيّ ، مصطفى : مصطفيّ ، حبارى : حباريّ ، مستشفى : مستشفيّ ، منتدى : منتديّ .



رابعاً : النسب إلى الممدود :

الممدود وهو الاسم الذي ينتهي بألف وهمزة " همزة ممدودة كما يسميه الصرفيون " وعند النسب إليه لا بد من مراعاة نوع الهمزة .

أ – فإن كانت همزته أصلية بقيت عند النسب .

مثل : إنشاء : إنشائيّ ، قرّاء : قرّائيّ ، ابتداء : ابتدائيّ ، وضاء : وضائيّ ، وباء : وبائيّ .

ب – وإن كانت همزته للتأنيث وجب قلبها واواً .

مثل : صحراء : صحراويّ ، حمراء : حمراويّ ، حسناء : حسناويّ .

نجلاء : نجلاوي ، هيفاء : هيفاوي ، زرقاء : زرقاوي .

ج – وإن كانت همزته منقلبة عن واو أو ياء جاز بقاؤها أو قلبها واواً .

مثل : سماء : سمائيّ أو سماويّ ، دعاء : دعائيّ أو دعاويّ .

بناء : بنائيّ أو بناويّ ، فداء : فدائيّ أو فداويّ .

وبقاء الهمزة أفصح .



خامساً : النسب إلى المنقوص :

المنقوص هو الاسم الذي ينتهي بياء لازمة ، وعند النسب إليه يجب مراعاة الآتي :

أ – إن كانت ياؤه ثالثة وجب قلبها واواً وفتح ما قبلها .

مثل : ندٍ : ندويّ ، الشجي : الشجوىّ ، صدٍ : صدوى ، الرضى : الرضوى .

ولا فرق إن كان الاسم متصلاً بأل التعريف أو مجرداً منها كما هو في الأمثلة السابقة .

ب – وإن كانت ياؤه رابعة جاز حذفها أو قلبها واواً وفتح ما قبلها .

مثل : البادي : الباديّ أو البادويّ .

النادي : الناديّ أو النادويّ .

القاضي : القاضيّ أو القاضويّ .

ج – وإن كانت ياؤه خامسة فأكثر وجب حذفها .

مثل : المرتضي : المرتضيّ ، المستعلي : المستعليّ .

المهتدي : المهتديّ ، المرتجي : المرتجيّ .



سادساً : النسب إلى الاسم الثلاثي المكسور الوسط :

إذا نسبت إلى الاسم الثلاثي المكسور الوسط أبدلت الكسرة بفتحة لخفة الأخيرة .

مثل : إبل : إبَلي ، ملك : ملَكي ، نمر : نمَريّ .



سابعاً : النسب إلى الاسم الذي قبل آخره ياء مشددة مكسورة :

إذا نسبت إلى ما قبل آخره ياء مشددة مكسورة ، خففتها بحذف الياء المكسورة وأبقيت الساكنة .

مثل : سيد : سيْديّ ، طيب : طيْبيّ ، ميت : ميْتيّ .

كيّس : كيْسيّ ، غزيّل : غزيليّ ، كتيّب : كتيبيّ .



ثامناً : النسب إلى الاسم المحذوف آخره :

عند النسب إلى الاسم الثلاثي الذي حذفت لامه ، وبقي على حرفين وجب أن يرد إليه الحرف المحذوف عند النسب ويفتح ما قبله .

مثل : أب : أبوي ، أخ : أخوي ، كرة : كروي ، سنة : سنوي .

ويلاحظ أن الحرف المحذوف هو الواو ، مع مراعاة أن التاء الموجودة في أواخر بعض الأسماء السابقة هي تاء التأنيث وليست من أصل الكلمة .

ومثال ما حذف منه الياء : يد : يدويّ ، رئة : رئويّ ، مائة : مئويّ ، دم : دمويّ .

وأصل الأسماء السابقة هو : أبوٌ ، أخوٌ ، كروٌ ، سنوٌ ، يدىٌ ، رئىٌ ، مئىٌ ، دمىٌ ، ويجوز في النسب إلى شفة ونظائرها أن نقول : شفى أو شفوى أو شفهي .



تاسعاً : النسب إلى الاسم الثلاثي المحذوف الأول :

عند النسب إلى الاسم الثلاثي الذي حذفت فاؤه وبقي على حرفين وعوض عن المحذوف بتاء التأنيث يتبع الآتي :

أ – إذا كان الاسم المحذوف الأول صحيح الآخر وجب عدم إعادة المحذوف .

مثل : عدة : عدِيّ ، صفة : صفيّ ، هبة : هبيّ .

مع مراعاة أن المحذوف هو الواو ، لأن أصولها هي : وعد ، وصف ، وهب .

أما إذا كان الاسم المحذوف الأول معتل الآخر وجب إعادة المحذوف وفتح عين الاسم وقلب الياء واواً .

مثل : دية : وِدَوِي ، وأصلها : وَدْيٌ .



عاشراً : النسب إلى ما كان على زنة فَعِيلة وفُعَيلة :

أ – إذا كان الاسم المنسوب إليه على وزن " فَعِيلة " بفتح الفاء وكسر العين ، وكانت عينه صحيحة وغير مضعفة ، وجب عند النسب إليه حذف " ياء فعيلة " وتاء التأنيث ، ثم قلبت كسرة العين فتحة .

مثل : قبيلة : قَبَلي ، جزيرة : جَزَري ، حنيفة : حَنَفي ، صحيفة : صَحَفي .

ب – فإذا كان الاسم معتل العين أو مضعفها " ثانية ورابعة من جنس واحد " وجب حذف التاء وعدم حذف " ياء فعيلة " .

مثل : طويلة : طويلى ، قويمة : قويمى ، جليلة : جليلى ، حميمة : حميمى .

ج – فإن كان الاسم المنسوب إليه على وزن " فُعَيلة " بضم الفاء وفتح العين غير مضعف العين ، وجب عند النسب إليه حذف تاء التأنيث و " ياء فعيلة " .

مثل : جهينة : جُهَني ، مزينة : مُزَني ، قريظة : قُرَظي ، عبيدة : عُبَدي .

د – فإن كانت عينه مضعفة لم تحذف الياء ، وحذفت التاء فقط .

مثل : أميمة : أميمي ، هريرة : هريري ، جنينة : جنيني ، قطيطة : قطيطي .

وكذا إذا كانت عينه معتلة ، مثل : رويحة : رويحيّ ، خويلة : خويلي ، جوينة : جويني .



إحدى عشرة : النسب إلى المثنى والجمع :

عند النسب إلى المثنى والجمع يجب رد الاسم إلى مفرده .

مثل : محمدان : محمد : محمدي ، زيدان : زيد : زيدي .

قلمان : قلم : قلمي ، علمان : علم : علمي .

محمدون : محمد : محمدي ، وزراء : وزير : وزيري ، أحمدون : أحمد : أحمدي .

علماء : عالم : عالمي ، منابر : منبر : منبري ، أعمدة : عمود : عمودي .

ما عدا الحالات التالية ، فإنه ينسب فيها إلى الاسم المجموع دون مفرده .

أ – إذا كان الاسم المجموع لا مفرد له من لفظه ، ويعرف باسم الجمع .

مثل : إبل : إبلى ، بشر : بشرى ، قوم : قومى ، أبابيل : أبابيلي ، عبابيد : عبابيدي .

ب – إذا كان الاسم المجموع علماً لمسمى :

مثل : جزائر : جزائري ، أنصار : أنصاري ، أنبار : أنباري .

ج – إذا كان الاسم المجموع اسم جنس جمعي ، وهو ما يفرق بينه وبين مفرده بتاء التأنيث أو بياء النسب .

مثل : شجر : شجرة : شجريّ ، ثمر : ثمرة : ثمريّ ، عنب : عنبة : عنبيّ .

عرب : عربيّ : عربيّ ، ترك : تركيّ : تركيّ ، أعراب : أعرابيّ : أعرابيّ .



اثنتا عشرة : النسبة إلى المصوغ صياغة المثنى أو الجمع بنوعيه :

إذا نسبنا إلى علم منقول عن مثنى أو جمع مذكر أو مؤنث سالم يجب مراعاة الآتي :

1 ـ فإن كان باقياً على إعرابه قبل النسب إليه ، رددناه إلى مفرده ونسبنا إليه .

مثل : زيدان : زيدي ، حسنان : حسني ، محمدان : محمدي .

عبدان : عبدي ، زهران : زهري ، رغدان : رغدي .

ومثل : زيدون : زيدي ، عبدون : عبدي ، حمدون : حمدي .

ومثل : عرفات : عرفيّ ، حسنات : حسنيّ ، ساعات : ساعيّ .

2 ـ وإن عدل بالمثنى وجمع السلامة المسمى بهما إلى الإعراب بالحركات نسبنا إلى لفظهما الذي نقلا عنه .

مثل : زيدان : زيداني ، زهران : زهراني ، حمدان : حمداني .

زيدون : زيدوني ، عبدون : عبدوني ، حمدون : حمدوني .

زيدون ، وزيديني ، عبدون : وعبديني ، حمدون : وحمديني .

3 ـ وإن عدل بجمع المؤنث السالم إلى إعرابه إعراب ما لا ينصرف نسبنا إليه بحذف التاء وعاملنا ألفه معاملة ألف المقصور ، وذلك بجواز حذفها أو قلبها واواً ، وجواز زيادة ألف قبل الواو .

مثل : هندات وسعدات وعبدات فنقول : هندي أو هندوي أو هنداوي ، وسعدي أو سعدوي أو سعداوي ، وعبدي أو عبدوي أو عبداوي .

وذلك لأن الألف رابعة ، والحرف الثاني من الاسم الساكن .

وتحذف وجوباً في مثل : حَسَنات ، فاطمات ، مرابطات .

فنقول : حسني ، فاطمي ، مرابطي .

وذلك لأن الاسم الأول ألفه رابعة وثانية متحرك ، والاسمين الآخرين ألفهما فوق الرابعة ، فهي في فاطمات خامسة وفي مرابطات سادسة .



ثلاث عشرة : النسب إلى الأسماء المركبة :

عند النسب إلى الأعلام المركبة بأنواعها ما كان منها مركباً إضافياً أو مزجياً أو إسنادياً ، وجب مراعاة الالتباس .

أ – فإذا كان العلم مركباً إضافياً نسبنا إلى مصدره إذا أمن اللبس .

مثل : امرؤ القيس : امرئي القيس ، ملاعب الأسنة : ملاعبي الأسنة .

علم الدين : علمي الدين ، سيف الدولة : سيفي الدولة .

* وإذا كان المركب الإضافي مبدوءاً بكلمة " عبد " أو " ابن " أو " أب " أو " أم " نسبنا إلى الجزء الثاني من الاسم .

مثل : عبد الرحمن : عبد الرحماني ، عبد الرزاق : عبد الرزاقي .

ابن الخطاب : ابن الخطابي ، ابن الوليد ، ابن الوليدي .

أبو بكر : أبو بكري ، أبو صخر : أبو صخري .

أم أحمد : أم أحمدي ، أم يوسف : أم يوسفي .

ب – وإذا كان العلم مركباً تركيباً مزجياً أو إسنادياً وجب حذف الجزء الثاني والنسب إلى الجزء الأول فقط .

مثل : بعلبك : بعليّ ، حضرموت : حضريّ ، معديكرب : معديّ .

جاد الحق : جاديّ ، تأبط شراً : تأبطيّ ، شاب قرناها : شابيّ .



أربع عشرة : النسب إلى فعيل وفعيل بفتح الفاء وضمها :

أ – إذا كان الاسم المنسوب إليه مما كان على وزن فَعيل ومعتل اللام ألحق بما كان على وزن فَعيلة بفتح الفاء .

مثل : علي : علويّ ، رضى : رضويّ ، عدي : عدوي .

* وإذا كان الاسم مما كان على وزن فُعيل ومعتل اللام أيضاً ألحق بما كان على وزن فُعيلة بضم الفاء .

مثل : لؤي : لؤوى ، قصي : قُصَوى .

ب – فإذا كان الاسم المنسوب إلى فَعيل أو فُعيل صحيح الآخر نسبنا إليه على لفظه ، مثل : كريم : كريمي ، جميل : جميلي ، تميم : تميمي .

ومثل : عقيل : عُقيلي ، هُذيل : هذيلي ، عمير : عُميري .



خمس عشرة : النسب بغير الياء :

استعملت العرب بعض الصيغ للدلالة على النسب دون إلحاق الياء المشدودة في آخر الاسم المنسوب إليه ، وهذه الصيغ هي :

أ – صيغة فعّال للدلالة على النسب فيما تغلب عليه الحرف والصناعات .

مثل : عطّار ، حدّاد ، جزّار ، بقّال ، نجّار ، نحّاس ، لبّان .

ب – صيغة فاعل وفَعِل للدلالة على صاحب شيء .

مثل : لابن أو لَبِن ، طاعم أو طَعِم : أي صاحب الطعام .

تامر أو تَمِر : أي صاحب تمر ، دارع أو دَرِع : أي صاحب درع .



بيان بجميع قواعد النسب مرتبة حسب ترتيب القواعد السابقة .



المنسوب إليه


المنسوب


القاعدة

مصر


مصري


ثلاثي منسوب على القاعدة .

محمد


محمدي


رباعي منسوب على القاعدة .

منتصر


منتصري


خماسي منسوب على القاعدة .

مستنجد


مستنجدي


سداسي منسوب على القاعدة .

مكة


مكي


اسم مختوم بالتاء ، حذفت عند النسب .

حي

طي


حيوي

طووي


اسم آخره ياء مشددة قبلها حرف واحد فك إدغام الياء ، وردت الأولى إلى أصلها مع فتحها ، وقلبت الثانية واواً .

علي


علوي


اسم آخره ياء مشددة قبلها حرفان ، تحذف الأولى ، وتقلب الثانية واواً ونفتح ما قبلها .

منسي


منسي


اسم آخره ياء مشددة قبلها ثلاثة أحرف فأكثر ، نحذف الياء المشددة ونجعل محلها ياء النسب .

عصا


عصوي


ثلاثي مقصور قلبت ألفه واواً .

كندا


كندي


رباعي مقصور متحرك ثانيه ، تحذف ألفه .

بنها


بنهي ، بنهوي ، بنهاوي


رباعي مقصور ساكن ثانيه ، يجوز حذف الألف أو قلبها واواً ويجوز زيادة ألف قبل الواو .

فرنسا


فرنسي


خماسي مقصور وجب حذف ألفه .

مستشفى


مستشفي


سداسي مقصور وجب حذف ألفه .

إنشاء


إنشائي


اسم ممدود همزته أصلية بقيت عند النسب .

صحراء


صحراوي


اسم ممدود همزته للتأنيث يجب قلبها واواً .



المنسوب إليه


المنسوب


القاعدة

سماء


سمائيّ أو سماويّ


اسم مقصور همزته منقلبة عن أصل يجوز بقاؤها أو قلبها .

الندي


ندويّ


اسم منقوص ياؤه ثالثة يجب قلبها وفتح ما قبلها .

البادي


الباديّ أو البادويّ


منقوص ياؤه رابعة ، يجوز حذفها أو قلبها واواً ، وفتح ما قبلها .

المرتضى


المرتضيّ


منقوص ياؤه خامسة يجب حذفها .

المستعلى


المستعليّ


منقوص ياؤه سادسة يجب حذفها .

إبل


إبليّ


ثلاثي مكسور الوسط ، نبدل الكسرة فتحة لخفتها .

سيد


سَيْديّ


اسم قبل آخره ياء مشددة مكسورة نخفف الياء بحذف المكسورة وإبقاء الساكنة.

أب


أبويّ


ثلاثي حذفت لامه ، يجب رد المحذوف وفتح ما قبله – المحذوف الواو –

يد


يدويّ


ثلاثي حذفت لامه ، يجب رد المحذوف وفتح ما قبله – المحذوف ياء – .

عدة


عديّ


ثلاثي محذوف الأول – المحذوف واو – صحيح الآخر يجب عدم رد المحذوف.

دية


وِدَوي


ثلاثي محذوف الأول ، معتل الآخر ، يجب إعادة المحذوف وفتح عين الاسم وقلب الياء واواً .

قبيلة


قبلي


اسم على وزن فعيلة بفتح الفاء ، عينه صحيحة ةغير مضعفة ، يجب حذف التاء وياء فعيلة ، ةقلب كسرة العين فتحة .

الاسم


مصغره


وزنه


السبب

جورب


جويرب


فعيعل


رباعي ثانيه واو أصلية ، بقيت على أصلها عند التصغيير .

فيصل


فييصل


فعيعل


رباعي ثانيه ياء أصلية ، بقيت على أصلها عند التصغيير .

قيمة


قويمة


فعيعل


ثلاثي مختوم بالتاء ثانيه ياء غير أصلية ردت إلى أصلها الواو .

مدرسة


مديرسة


فعيعل


رباعي مختوم بالتاء ، يعامل معاملة الرباعي .

خنفساء


خنيفساء


فعيعل


رباعي مختوم بألف التأنيث الممدودة ، يعامل معاملة الرباعي .

زعفران


زعيفران


فعيعل


رباعي مختوم بألف ونون زائدتين ، يعامل معاملة الرباعي .

لاعبان


لويعبان


فعيعل


رباعي لحقته علامة التأنيث ، يعامل معاملة الرباعي .

كاتبون


كويتبون


فعيعل


رباعي لحقته علامة جمع المذكر السالم ، يعامل معاملة الرباعي .

قابلات


قويبلات


فعيعل


رباعي لحقته علامة جمع المؤنث السالم ، يعامل معاملة الرباعي .

عبقري


عبيقري


فعيعل


رباعي لحقته ياءالنسب ، يعامل معاملة الرباعي .

مصباح


مصيبيح


فعيعيل


خماسي قبل آخره حرف مد الألف مصغره على القاعدة مع قلب الألف ياء .

عصفور


عصيفير


فعيعيل


خماسي قبل آخره حرف مد الواو قلبت ياء وصغر على القاعدة .

قنديل


قنيديل


فعيعيل


خماسي قبل آخره حرف مد الياء بقيت كما هي وصغر على القاعدة .

سفرجل


سفيرج


فعيعل


خماسي الأصول صغر على القاعدة بعد حذف الحرف الزائد عن أربعة .

عندليب


عنيدل


فعيعل


سداسي الأصول صغر على القاعدة بعد حذف حرفي الزيادة .

سفرجل


سفيريج


فعيعيل


مصغر على قاعدته السابقة مع زيادة ياء قبل الآخر فطابق الوزن .

عندليب


عنيديل


فعيعيل


مصغر على قاعدته السابقة مع زيادة ياء قبل الآخر فطابق الوزن .

دم


دميّ


فعيل


ثلاثي حذف أحد أصوله ، فرد عند التصغير وعومل معاملة الثلاثي .

المنسوب إليه


المنسوب


القاعدة

حمدون


حمدوني


الاسم المفرد ، ينسب إلى لفظه ، وكذا العلم المنقول على جمع المذكر السالم .

هندات


هندي ، هندوي ، هنداوي


جمع مؤنث سالم عدل إلى إعرابه إعراب الممنوع من الصرف ، نسب إليه بعد حذف التاء ، ومعاملة الألف معاملة ألف المقصور .

حسنات

فاطمات

مرابطات


حسني

فاطمي

مرابطي


جمع مؤنث سالم عدل إلى إعرابه إعراب الممنوع من الصرف ، نسب إليه بعد حذف التاء ، ومعاملة الألف معاملة ألف المقصور فوجب حذفها لأن الأف رابعة وثاني الاسم متحرك ، أو لأن الألف أكثر من رابعة .

امرؤ القيس


امرئي القيس


اسم مركب تركيباً إضافياً غير مبدؤء بعبد ، ينسب إلى صدره لعدم اللبس .

عبد الرحمن


عبد الرحماني


اسم مركب تركيباً إضافياً مبدؤء بعبد ، ينسب إلى الجزء الثاني من الاسم .

ابن الخطاب


ابن الخطابي


مثل عبد الرحمن لأنه تركيب إضافي .

أبو بكر


أبو بكري


مثل عبد الرحمن لأنه تركيب إضافي .

أم أحمد


أم أحمدي


مثل عبد الرحمن لأنه تركيب إضافي .

بعلبك


بعلي


اسم مركب تركيباً مزجياً ينسب إلى الجزء الأول ، ويحذف الثاني .

جاد الحق


جادي


يعامل معاملة المزجي .

علي


علوي


اسم على وزن فَعيل معتل اللام يعامل معاملة فَعيلة .

قصي


قصوي


اسم على وزن فُعيل معتل الآخر يعامل معاملة فُعيلة .

عقيل


عقيلي


اسم على وزن فُعيل صحيح الآخر ، ينسب إليه على لفظه .



فـوائـد وتنبيهات :

1 ـ استثنى الصرفيون من النسب على فَعيلة ونسبوه على غير القاعدة سليمة " اسم لقبيلة " فقالوا : سليمي ، وعميرة " اسم لقبيلة " : عميري ، سليقة : سليقي ، طبيعة : طبيعي .

كما استثنوا من النسب على فُعيلة الآتي : ردينة : رديني ، نويرة : نويري ، ويلاحظ أنه لا مبرر للاستثناء في الوزنين السابقين .

2 ـ يجوز في العلم المنقول عن المثنى مثل " زيدان " وجمع المذكر السالم مثل " زيدون " وجمع المؤنث السالم مثل " عرفات " أن يعرب إعراب ما نقل عنه من تثنية أو جمع وهو الأفصح ، ويجوز أن يجري المثنى مجرى العلم المختوم بألف ونون زائدتين مثل " عثمان " في لزوم الألف وإعرابه إعراب الممنوع من الصرف ، ويجوز أن يجري جمع المذكر السالم مجرى العلم المختوم بواو ونون مثل " هارون " في لزوم الواو وإعرابه إعراب الممنوع من الصرف للعلمية والعجمة ، أو مجرى " عربون " في لزوم الواو وإعرابه بالحركات دون منعه من الصرف .

أما ما سمي به من جمع المؤنث السالم ، جاز إعرابه إعراب ما نقل عنه فيرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة منوناً وهو الأفصح ، ويجوز أن يعرب إعراب الممنوع من الصرف فيرفع بالضمة وينصب ويجر بالفتحة دون تنوين .

3 ـ إذا كان الاسم ثلاثياً لامه واو أو ياء قبلها سكون ، لم يحدث فيه تغيير عند النسب إليه .

مثل : غَزْو : غَزْوِيّ ، دَلْو : دَلْوِيّ ، ظَبْي : ظَبْييّ ، رَمْي : رَمْييّ .

4 ـ فإذا كان الاسم ثلاثياً ، ولامه ياء قبلها ألف فالأغلب قلب الياء همزة .

مثل : غاية : غائي ، راية : رائي .

5 ـ ذكرنا في النسب إلى الاسم الثلاثي المحذوف الآخر مثل : أخ ، ويد ، وجوب رد المحذوف عند النسب إليه ، وخصوصاً إذا كان المحذوف يرد في التثنية أو الجمع ففي " أخ " نقول : أخوان و " أب " : أبوان ، وفي النسب نقول : أخوي وأبوي كما أوضحنا في القاعدة .

أما إذا كان المحذوف لا يُرد عند التثنية أو الجمع كما هو الحال في " يد " إذ إننا في الجمع نقول : يدان ، وفي هذه الحالة يجوز رد المحذوف أو عدم رده فنقول في النسب إليها : يديّ أو يدوي .

6 ـ إذا عوض الاسم المحذوف اللام بهمزة وصل كما في " ابن " و " اسم " فالأفضل أن ننسب إلى لفظه فنقول : ابنيّ ، واسميّ .

كما يجوز حذف الهمزة ورد المحذوف فنقول : بنويّ ، وسمويّ .

وإذ نسبنا إلى " أخت " و " بنت " يجوز أن نرد المحذوف ونحذف التاء باعتبار أنها في الأصل تاء التأنيث المربوطة .

فنقول : أخوي ، وبنوي .

ويجوز أن ننسب إليها على لفظها ، فنقول : بنت : بنتيّ ، وأخت : أختيّ .

7 ـ إذا نسبنا إلى جمع المؤنث السالم مما يجب فتح ثانيه عند الجمع ، فإن سمينا به أبقينا ثانيه مفتوحاً عند النسب إليه .

مثل : تمرات : تمَريّ ، حسنات : حَسَنيّ ، غرفات : غُرَفيّ .

وإن لم نسم به رددناه إلى السكون للتفريق بين النسبة إليه علماً والنسبة إليه باقياً على جمعه .

مثل : تَمْري ، وحُسْني ، وغُرْفيّ .

8 ـ إذا نسبنا إلى الاسم الذي على وزن " فَعُولة " وكانت عينه صحيحة غير مضعفة حذفنا الواو وفتحنا ما قبلها .

مثل : شنوءة : شَنَئيّ ، علوبة : عَلَبيّ ، حلوبة : حَلَبيّ .

فإذا كانت عينه معتلة أو مضعفة لم نحذف الواو .

مثل : قوولة : قوولي ، وحرورة : حروريّ .

9 ـ ربما يتبادر إلى الدارس بأنه لا فرق بين الاسم المنسوب إليه والاسم المنسوب إذا كان مختوماُ بياء مشددة قبلها ثلاثة أحرف أو أكثر كما في فقرة " ج " من ثانياً ، غير أن الصرفيين أكدوا بأن الاسم قبل النسب غيره بعد النسب ، لأننا إذا جمعنا كلمة منسيّ وكرسيّ قلنا : مناسيّ وكراسيّ فتكون ممنوعة من الصرف لأنها على وزن مفاعل " صيغة منتهى الجموع " أما إذا جمعناها بعد النسب فتصير مناسيّ وكراسيّ أيضاً لكنها لا تكون ممنوعة من الصرف ، لأن ياء النسب زائدة إذ إنها ليست من صلب الكلمة ، وبذلك تكون قد خرجت بالكلمة عن صيغة منتهى الجموع .

10 ـ عرفنا من القواعد السابقة أن النسب إلى المركب الإسنادي والمركب المزجي يكون متعلقاً بالجزء الأول من المركب ونحذف الثاني ، غير أنه سمع أيضاً النسب إلى المركب المزجي بجزأيه دون حذف فقالوا في : بعلبك : بعلبكي ، وحضرموت : حضرموتي .

كما نحتوا من الاسم المركب تركيباً إضافياً اسماً على وزن " فعلل " ثم نسبوا إليه فقالوا في مثل : عبد الله : عبدلي ، وامرئ القيس : مرقسي ، وعبد شمس : عبشمي ، وعبد الدار : عبدري … إلخ .

إذا نسبنا إلى أُمية نقول : أُموي ، بضم الهمزة .

وإذا نسبنا إلى أَمة وهي الخادمة أو الرقيقة نقول : أَموي ، بفتح الهمزة .

11 ـ لو سمينا بكلمة مكونة من حرفين فقط مثل : لو أو كي أو لا ، وأردنا النسب إليها ، فإذا كان آخره حرف علة وجب تضعيفه .

فنقول : لو : لَوِّيّ ، ولا : لائيّ أ, لاويّ ، إذا كان حرف العلة ألفاً .

أما إذا كان آخره صحيحاً جاء في النسب إليه تركه أو تضعيفه .

مثل : كي : كييّ أو كيِّيّ ، وكم : كميّ أو كمِّيّ .
شواذ النسب

سمع عن العرب بعض الأسماء المنسوبة على غير القواعد الأساسية التي ذكرناها آنفاً ، وقد نسب إليها شذوذاً ، وهي مسموعة لا ينقاس عليها وأهمها : انظر الجدول .

المنسوب إليه


المنسوب


الملاحظات

ثقيف


ثقفي


القياس : ثقيفي .

مرو


مروزي


القياس : مروي .

رب


رباني


القياس : ربي ، وقد وردت الصورتان في القرآن الكريم في قوله

تعالى : { ولكن كونوا ربانيين } 79 آل عمران ، وقوله تعالى :

{ قاتل معه ربيون كثير } 146 آل عمران .

حق


حقاني


القياس : حقي .

تحت


تحتاني


القياس : تحتي .

رى


رازي


القياس : رووي .

بصرة


بِصري


بكسر الباء ، والقياس فتحها .

دهر


دُهري


بضم الدال ، والقياس فتحها .

شَعْر


شعراني


والقياس : شَعْري .

فوق


فوقاني


والقياس : فوقي .

جلولاء


جلولي


والقياس : جلولاوي .

أمية


أَموي


والقياس : أُموي بضم الهمزة .

طيء


طائي


والقياس : طيئي .

يمن


يمني


والقياس : يمني .

بادية


بدوي


والقياس : بادي أو بادوي .

دير


ديراني


والقياس : ديري .



المنسوب إليه


المنسوب


الملاحظات
عشواء


عشوائي


القياس : عشواوي .

بحرين


بحراني


القياس : بحري بردها إلى المفرد ثم النسب إليه .

حضرموت


حضرمي


القياس : حضري .

الناصرة


نصراني


القياس : ناصري .

روح


روحاني


القياس : روحي .

السهل


سُهلي


بضم السين ، والقياس : فتحها .

الشام


شامٍ


بتخفيف ياء النسب ، والقياس : بتشديدها : شاميّ .

كبير الأنف


أنافي


القياس : أنفي .

ردينة


رديني


القياس : رُدَني .

نويرة


نويري


القياس : نُوري .

طبيعة


طبيعي


القياس : طَبَعي .

قرية


قروي


القياس : قَرْييّ .

قريش


قُرَشيّ


القياس : قريشيّ .

هذيل


هذلي


القياس : هذيليّ .

اتصل بنا - راسلنا